كُـلٌّنـآ سَمِعْ [ لَكِنْ ] مَنْ اتَّبَــعْ ؟!

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

الحمد لله .. وصلِّ اللهم وبـآرك على حبيبنا محمد ..



مدخل ..{!
كُلنا نريد الجنَّة ..
والكُّلُ فيها طمِعْ ..
والله أنزل في الآياتِ سبيلها ..
فـ لهذه الآياتِ أطعْ .. ![

]منهج ..{!

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ (23) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (24) فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (25)



قصص من الواآقع ..

درست في منهج الدين قوله – عليه الصلاة والسلام -
" صنفان من أهل النار لم أرهما بعد , نساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ مائلاتٌ مميلات رؤسهن كأسنمةِ البخت المائلة لايدخلن الجنة ولا يجدن ريحها .. وإن ريحها ليوجد في مسيرة كذا وكذا ..

سألت المعلمة .. ماحكم لبس العاري ؟
قامت بكل " شطارة " وأجابت .. لبسه حرام وفيه الوعيد بعدم دخول الجنة
والحكمة من ذلك أن .... و الهدف من الحديث ..... و مايستفاد منه .....
]وحينما رجعت الى البيت .. نجد في خزانتها أنواع وألوان العري واللبس الفاضح

والولد :يدرس

" العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر "
يُسئل : ما حكم تارك الصلاة ؟ يجيب كاافر ويذكر لك الحديث ويمكن أ ن يذكر
الرواي و الرقم والايات وو .. !
ونأتي لحاله .. نجده لا يصلي


مــ الذي استفدناه إذا ؟

ثقافة ؟ ..

اليوم ننجح بها في الشهادات ونفخر .. هااؤم اقرؤو كتابي انظروا درجاتي ممتازة

علامة كاملة .. وهدية و مكافأة و سمعة والعائلة كلهاتهنئ و بنتنا أو ولدنا ناجحين ..


لكنهم في الحقيقة .......



في موقف يوم القيامة .. و وعند السؤال " عن علمهم ماذا عملوا به "

و الصحيفة فيها والعياذ بالله رسوب


ماذا سيقولون لرب العالمين .. يارب كنا نعرف بس اشغلتنا دنيانا ؟

يارب كنا نعرف ولكن لم نجد وقتا وكنا مشغولين ؟ ولا كانت الموضة ! ولا كانت المباراة ؟


نجاح في الدنيا .. و رسوب في الاخرة .. في الدنيا القول هاؤوم اقرؤا كتابية .. فخر ..ولكن في القيامة .. عيشوا الموقف بأنفسكم ..


" وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ (10) فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا (11) وَيَصْلَى سَعِيرًا (12) إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا (13) إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ (14) بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا (15) " الانشقاق "


(24) وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ (25) وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ (26) يَا ‎لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ (27) " الحاقة "




ماذا استفدنا ؟


هذا مثال .. نراه يطبق يوميا في كل المواقف الا مارحم ربي ..


وحي :
في معنى قوله عليه الصلاة والسلام " لا تبرح قدما عبدٍ يوم القيامة حتى يسئل عن خمس " وذكر منها " عن علمه فيم عمل "

نعم اخوتي ..\

ماذا عملنا ؟ فيما علمنا ..

كلنا سمع ايات الله [ لكن ] من منا اتبع !؟؟



الكل يعرف أن الأغاني حرام وأن سامع الأغاني يصب في أذنه رصاص مصهور يوم القيامة و لكن من منا امتنع عنها ؟


الكل يعرف أن اللبس الشفاف العاري حرام وان فيهم الوعيد بالحرمان من الجنة فمن منا تركها ؟



الكل يعرف ان الصلاة واجبة على وقتها و أنها واجب فيها الخشوع والخضوع لكن من منا اداها على وجهها الأكمل؟

الكل يعرف أن الحياء هو خلق دين الاسلام فمن منا تحلى به ؟

الكل يعرف ان السنن الرواتب يبنى بها بيت في الجنة من من صلاها ؟

الكل يعرف ان القرءان يأتي يوم القيامة شفيع لأصحابه من منا قرأه ؟

الكل يعرف أن بر الوالدين واجب .. فمن منا برهم ؟

الكل يعرف ان الكذب حرام والصدق منجاة .. من منــــــــــــــــــــــا التزم بالصدق ؟

الكل يعرف ان تقليد الكفار لا يجوز .. وانه من تشبه بقوم فهو منهم .. وان المرأ يحشر مع من أحب ..

الكل يعرف ان " ماخلقت الجن والانس الا ليعبدون " فمن منا اتى حق العبادة ؟ ولا ازكي نفسي




الكل يعرف ويعرف ويعرف ..



قال تعالى " لَقَدْ جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ وَ لكِّنَّ أكْثَرَكُمْ لَلْحَقِّ كَارِهُونْ






علم بلا عمل .. إلى متى ؟
الى ان تبلغ الروح الحلقوم ؟

أم اذا جاء نذير الموت ولكن .. !

عيشوا الموقف بأنفسكم


" حَتَّى إذَا جَاءَ أحَدَهُم المَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجَعُونْ لعَلَّي أعْمَل صَالِحَا ًفِيمًا تَرْكت كَلاَّ إنِّهَا كَلِمَةٌ هٌوَ قَائِلُهَا ومِنْ وَرَائِهْم برَزْخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثٌونْ "


اذا جاء الموت .. يريد الانسان الان ان يحيا ولكن ليس للتمتع بملذات الدنيا ..

بل " لعلي أعمل صالحا فيما تركت" يريد أن يعوض مافرطه في جنب الله .. ولكن هيهات
18) وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ (19) وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ (20) وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ (21) لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (22)


أم ترى اذا طلعت الشمس من المغرب وأقفلت أبواب التوبة ؟ فلن تنفع حينئذٍ توبة .. !

" فَلّمَّا رَأوا بَأسَنَا قَالُوا آمَنَّا باَلله وحْده وَكَفَرنًا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِين فَلَمْ يَكُ ينَفْعُهُمْ إِيمَانَهمْ لَمَّا رَأوْا بَأْسَنَا سُنَّة الله التِي قَدْ خّلَتَ فِي عِباَدِهْ "


["]


اخوتي ..

كلنا سمع .. فمن من اتبع ؟

الى متى ؟

سأترك الاجابة لكم .. فالحلال بين والحرام بين ..

و لكم عقول من الله بها عليكم .. فأي طريق ستسلكون ؟

طريق الغفلة مجددا .. أم طريق الهداية ..

أسأل الله العلي العظيم .. ان يكتبنا من الهداة المهتدين

الذين يحق فيهم قوله تعالى :

"(6) فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8) وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا (9 "

وقوله :


"فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (21) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (22) قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ (23) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ "

وأن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ..
أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم ..

والحمد لله رب العالمين .. وصل اللهم وبارك على نبينا محمد ..






مخرج ..{!

علمنا الحق والكل عنه امتنع ..

وان نُصِحْنا به .. قلَّ من اقتنع ! !

الكل منا سمع ؟ [ لكن ]

من منـــآ اتبع ؟

فتوى اللجنة الدائمة - إذا وافق يوم العيد يوم الجمعة

فإن مسألة اجتماع العيد مع الجمعة في يوم واحد..
من المسائل التي كثر فيها الأخذ والرد والشد والجذب..
ولما كان عيد هذه السنة يوافق يوم الجمعة.
أحببت إعادة نشر تلكُم الفتوى

فتوى اللجنة الدائمة فيما إذا وافق يوم العيد يوم الجمعة



الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه .A.
أما بعد:

فقد كثر السؤال عما إذا وقع يوم عيد في يوم جمعة
فاجتمع العيدان: عيد الفطر أو الأضحى مع عيد الجمعة التي هي عيد الأسبوع، هل تجب صلاة الجمعة على من حضر صلاة العيد أم يجتزئ بصلاة العيد ويصلى بدل الجمعة ظهراً؟
وهل يؤذن لصلاة الظهر في المساجد أم لا؟
إلى آخر ما حصل عنه السؤال، فرأت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء إصدار الفتوى الآتية:

الجواب:
في هذه المسألة أحاديث مرفوعة وآثار موقوفة منها:
1- حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه أن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه سأله: هل شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم واحد؟ قال: نعم، قال: كيف صنع؟ قال: صلى العيد ثم رخص في الجمعة، فقال: (من شاء أن يصلي فليصل). رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه والدارمي والحاكم في "المستدرك" وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وله شاهد على شرط مسلم. ووافقه الذهبي، وقال النووي في "المجموع": إسناده جيد.
2- وشاهده المذكور هو حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مجمعون). رواه الحاكم كما تقدم، ورواه أبو داود وابن ماجه وابن الجارود والبيهقي وغيرهم.
- وحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس ثم قال: (من شاء أن يأتي الجمعة فليأتها ، ومن شاء أن يتخلف فليتخلف). رواه ابن ماجه ورواه الطبراني في "المعجم الكبير" بلفظ: اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوم فطر وجمعة، فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد، ثم أقبل عليهم بوجهه فقال: (يا أيها الناس إنكم قد أصبتم خيراً وأجراً وإنا مجمعون، ومن أراد أن يجمع معنا فليجمع، ومن أراد أن يرجع إلى أهله فليرجع).
4- وحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (اجتمع عيدان في يومكم هذا فمن شاء أجزأه من الجمعة ، وإنا مجمعون إن شاء الله). رواه ابن ماجه، وقال البوصيري: إسناده صحيح ورجاله ثقات.
5- ومرسل ذكوان بن صالح قال: اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جمعة ويوم عيد فصلى ثم قام، فخطب الناس، فقال: (قد أصبتم ذكراً وخيراً وإنا مجمعون، فمن أحب أن يجلس فليجلس -أي في بيته- ومن أحب أن يجمع فليجمع). رواه البيهقي في السنن الكبرى.
6- وعن عطاء بن أبي رباح قال: صلى بنا ابن الزبير في يوم عيد في يوم جمعة أول النهار ثم رحنا إلى الجمعة فلم يخرج إلينا، فصلينا وحداناً، وكان ابن عباس بالطائف فلما قدمنا ذكرنا ذلك له، فقال : (أصاب السنة). رواه أبو داود، وأخرجه ابن خزيمة بلفظ آخر وزاد في آخره: قال ابن الزبير: (رأيت عمر بن الخطاب إذا اجتمع عيدان صنع مثل هذا).
7- وفي صحيح البخاري رحمه الله تعالى وموطأ الإمام مالك رحمه الله تعالى عن أبي عبيد مولى ابن أزهر قال أبو عبيد: شهدت العيدين مع عثمان بن عفان، وكان ذلك يوم الجمعة، فصلى قبل الخطبة ثم خطب، فقال: (يا أيها الناس إن هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان، فمن أحب أن ينتظر الجمعة من أهل العوالي فلينتظر، ومن أحب أن يرجع فقد أذنت له).
8- وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال لما اجتمع عيدان في يوم: (من أراد أن يجمع فليجمع، ومن أراد أن يجلس فليجلس). قال سفيان: يعني : يجلس في بيته. رواه عبد الرزاق في المصنف ونحوه عند ابن أبي شيبة.



وبناء على هذه الأحاديث المرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وعلى هذه الآثار الموقوفة عن عدد من الصحابة رضي الله عنهم ، وعلى ما قرره جمهور أهل العلم في فقهها، فإن اللجنة تبين الأحكام الآتية:

1- من حضر صلاة العيد فيرخص له في عدم حضور صلاة الجمعة، ويصليها ظهراً في وقت الظهر، وإن أخذ بالعزيمة فصلى مع الناس الجمعة فهو أفضل.
2- من لم يحضر صلاة العيد فلا تشمله الرخصة، ولذا فلا يسقط عنه وجوب الجمعة، فيجب عليه السعي إلى المسجد لصلاة الجمعة، فإن لم يوجد عدد تنعقد به صلاة الجمعة صلاها ظهراً.
3- يجب على إمام مسجد الجمعة إقامة صلاة الجمعة ذلك اليوم ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد ، إن حضر العدد التي تنعقد به صلاة الجمعة وإلا فتصلى ظهرا.
4- من حضر صلاة العيد وترخص بعدم حضور الجمعة فإنه يصليها ظهراً بعد دخول وقت الظهر.
5- لا يشرع في هذا الوقت الأذان إلا في المساجد التي تقام فيها صلاة الجمعة، فلا يشرع الأذان لصلاة الظهر ذلك اليوم.
6- القول بأن من حضر صلاة العيد تسقط عنه صلاة الجمعة وصلاة الظهر ذلك اليوم قول غير صحيح، ولذا هجره العلماء وحكموا بخطئه وغرابته، لمخالفته السنة وإسقاطه فريضةً من فرائض الله بلا دليل، ولعل قائله لم يبلغه ما في المسألة من السنن والآثار التي رخصت لمن حضر صلاة العيد بعدم حضور صلاة الجمعة، وأنه يجب عليه صلاتها ظهراً .
والله تعالى أعلم. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ..
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان ..
الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد ..
الشيخ صالح بن فوزان الفوزان ..

عشرة آلاف حاج مصري في العراء في منى بدون مأوى بينهم نساء

كتب : أحمد حسن بكر (المصريون ) ـ من المشاعر المقدسة 27-11-2009 18:02

يعيش أكثر من عشرة آلاف حاج مصري مأساة إنسانية كبيرة في المشاعر المقدسة منذ ليلة أمس ، حيث فوجئوا بأن السلطات الرسمية لم تحجز لهم أي خيام أو أماكن للسكنى ، مما اضطرهم لافتراش الأرض والشوارع بين أرجل الحجيج ، وسط استياء عارم من اختفاء مندوبي وزارة الداخلية ومشرفي بعثة الحج الرسمية المصرية وامتناعهم عن الرد على الهواتف تماما ، الأمر الذي أدى إلى اعتصام خمسمائة منهم أمام لجان مراقبة ومتابعة الخدمات التابعة لوزارة الحج السعودية ، وهو ما تسبب في إثارة استياء السلطات السعودية ، وعلى الفور قام الأستاذ محمد عبده الخرازي المساعد التنفيذي للجان مراقبة ومتابعة الخدمات بالمشاعر المقدسة بإعداد مذكرة بالواقعة المسيئة لمصر وسمعتها وكرامة مواطنيها ، ورفعها بالفعل إلى عادل بن عبيد بالخير الرئيس التنفيذي للجان .
هذا وقد تظاهر المئات من الحجاج في منى مرددين هتافات منددة بالحكومة المصرية وقيادة بعثة الحج الرسمية ، وحتى هذه اللحظة ما زال الحجاج المصريون يهيمون على وجوههم بين الخيام والمباني في منى بحثا عن مأوى ، خاصة وأن الأمطار الغزيرة تسببت في ابتلال كثير منهم مما يعرضهم لمخاطر الإصابة بنوبات الانفلونزا الحادة .